【48812】100年前你能考上北大么？——老北大入学试题（1917—1948）

2024-08-03 日化包装行业

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　　上个世纪初，北京大学汇聚了很多灿烂的常识精英，是万众瞩意图中心。那么，百年前的北京大学出什么样的标题来考选重生，才干反响北大学人的态度、志向和认知呢？

　　由现北大副校长任羽中主编，北京大校园刊修改部修改的《为国选士》一书，收录了1917年到1948年迈北大的招生考试标题。当年的北大，不光考国学，也考英语、数学、地舆、前史、理综，有时还考伦理学、博物学、公民认识。总归，用现在的眼光来看，由于人口和基础教育的遍及程度，那是个恰当“不卷”的年代。

　　看从抗日战役前一直到开国前夕的标题改变，也能看出一个年代的流变。比方1924年的作文题，要求是“文言文言随意，可是必定要加上标点符号”，到了后来，就要求有必要是白线年侵华战役前夕，标题里的含日本浓度渐高，但仍仅仅忧虑和考虑为主，比及1941年的标题（其时已是西南联大联合试题），已是满腔的家国情仇。

　　而到了1948年建国前夕，已经有“什么是薪酬？薪酬该怎么决议？”这样非常今世的问题，以及“什么是死刑的含义？死刑应不该废止？”这样至今仍争论不休的问题了。

　　1. 鸡犬共若干只，足数共320，而鸡之头数为犬之头数之七分之二｡问鸡犬各有几只？

　　2. 有酒两种｡甲种4升与乙种5升，价值之比方6比7｡今甲种4升瓶26瓶之价为13元｡问乙种3升瓶28瓶该价若干？（以上算术）

　　1. 自二等边三角形底边上恣意一点引他二边之平行线，所得平行四边形之周围有必定之长｡

　　2. 有二位数字之数，其数等于各位数字之和之五倍；又此数加9，则此数数字之次序倒置｡求此数｡（以上代数）

　　3.有一物体置于一距双凸镜十尺之前，设其影乃在镜后二尺｡试求镜之焦点间隔｡

　　一、归纳法有五种细则：（一）求同，（二）求异，（三）同异参用，（四）共变，（五）求余｡试各举一例阐明之｡

　　二、孟子曰：“墨子兼爱，是无父也｡杨子为我，是无君也｡无父无君，是禽兽也｡”试以三段论式写之，并批判其错误｡

　　三、《诗经》说：“相鼠有皮，人而无仪｡人而无仪，不死何为？”试言此诗用的是何种论理？试言其有无错误？

　　一、我国国名自称夏华、中邦、我国、区夏、诸夏及中华，外人未闻，故实强称我为摩诃至那、摩诃秦、支那、震旦、起太（Kithai）、克瑟（Cathay）及释赉司（Seres）、瑟利加（Serica）等名，试就此上诸名称之由来言之｡

　　二、俄日英法四国各握我一方之路权，独以中部横行之陇海大铁路归永久局外中立国比利时承办，将以阻胶济路之开展欤，抑使用比国为傀儡以杜各国之争欤，试就内容之真象言之｡

　　三、旧国际文明四中心之巢窟皆在温暖之细长区域方位，又恰当膏腴之冲积地，其故安在，试详言之｡

　　第三，要说你自己真坚信的话，不要说掩耳盗铃的线年预科重生入学试题（国文）

　　一、“研讨国故”和“保存国粹”，是不是相同的作业？试把各人自己调查所得写出来｡（文言文言随意，可是必定要加上标点符号）

　　齐大饥黔敖为食于路以待饿者而食之有饿者蒙袂辑屦贸贸然来黔敖左奉食右执饮曰嗟来食扬其目而视之曰予唯不食嗟来之食以致于斯也然后谢焉终不食而死曾子闻之曰微欤其嗟也可去其谢也可食

　　（b）就像上一年冬季，连续下了几天雪，地下压了三四尺深，我那日起得早，还没出房门，只听外头柴草响｡我想着必定有人偷柴草来了｡我爬着窗眼一瞧，却不是咱们村庄上的人，也并不是客人｡你当是个什么人？原来是一个十七八岁，极美丽的小姑娘｡

　　（b）一个人总要养成读书兴趣｡打当作专斗学者，当然要如此｡打当作事业家，也要如此，因咱们在工厂里在公司里在议院里在……里做完一天作业出来之后，随时马上能够得着愈快的伴侣，莫过于书本，莫过于书本｡

　　日本人口现在有了六千万，百年之后，应该有二万万四千万｡由于在本国不能日子，所以现在便向各国诉冤，说岛国人口太多，不能不向外开展，向东走到美国，加利佛尼亚省便闭门不纳，向南走到澳洲，英国人说澳洲是白色人的澳洲，别色人种不许侵入｡日本人由于处处被人回绝，所以便向各国说情，说日本人无路可走，所以不能不运营满洲高丽｡各国也理解日本人的意思，便包容他们的要求，认为日本殖民到我国，于他们本国没有关系｡

　　咱们往后教育的意图既是要造出一般当担任建造国家复兴民族职责的健全国民，究竟要教他做怎样一种人才能够做到这个意图呢？简单说一句，便是要造就他们成为一个真实的我国人｡这句话咱们听了或许要觉得惊异，认为曩昔一般校园所教的学生，原本就都是我国人，还要怎么才是真实的我国人呢？

　　其实早年校园教育出来的学生，有许多虽然名字上是我国人，而一考其思维和精力，就没有一些我国人的气质，很痛心的说一句，几乎不知道他是哪一国人！这些人既不明晰本国的前史背景和文明和民族位置的重要，也不尊重本国固有的德性和立国精力的特色，更不知道做一个国民，关于本国应负有怎么的职责，他不清楚自己的国家和文明应当怎么爱重，仅仅盲意图承受外国的全部;但凡本国的都能够随意吐弃，毫不爱惜，但凡外来的好像都能够随意仿照，不加别择｡

　　并且只讲外表，徒袭皮裘，起浮浅陋，随人俯仰，彻底丧失了独立国家的国民精力，这种人已然底子不知道有国家，敌国外患如此严峻，也激动不起他们真实的民族认识和爱国的良知，还不是和的奸细相同，只讲自私自利，不吝出卖国家，出卖民族吗？

　　这样的人，还配作我国人吗？要知道：咱们我国人是咱们先人遗留下来的固有的德性，是有咱们我国人确乎不拔独立不惧的特性和品质，咱们中华民族有我国整个一向的民族精力，所以我国国民，有必要要有我国人所固有的品质德性和精力，才能够算为一个真实的我国人，换句话说，我国人不只要以“我国”为他的生命，并且要以“我国”为他的魂灵，所谓我国的魂灵，便是国魂｡这个国魂，便是包含我国全部固有的前史背景和文明，风俗习惯和品德思维，以及五千年来全部精力物质的发明和堆集｡

　　[留意：投考一年级同学只要将下列的一段中文资料翻成通畅的英文｡投考二三年级及研讨所同学，有必要先将该段中文翻成英文，然后写一、二段评论或批判，至少一段（用英文写作）｡]

　　咱们是一个老的民族｡在这变化的现代国际里，咱们看出一些浮面的东西，也看出一些关于人生真有含义的东西｡咱们不大信任进化，并且咱们有点儿懒散｡咱们不肯欲跑在操场上去追逐一个皮球；咱们宁可在柳树岸缓步听鸟的歌和孩子们的笑｡人生是这样的无常，以致于一旦知道有样东西真能满意咱们，咱们就紧紧抓住了它，像在漆黑而风暴的夜里一个母亲将她的婴孩紧贴在自己的胸前｡